لماذا يظهر هذا المفهوم؟
تجمع هذه الصفحة مواضع يرد فيها هذا المفهوم في النصوص. اقرأها كبداية لفهم الفكرة، لا كتعريف نهائي.
شواهد
- الصمت احتفاء واحتجاج: “صمتٌ يحتفي بروح الكلمات، المعنى: بحياته وصموده في وجه الفظيع، بقدرته على الحركة عبر الثقافات والزمان، وبصلاحيته لمقاومة الفظاعة.”
- الفظيع خبرة عنف وخراب: “يبدو الفظيع صفة ممارسات وعمليات عنيفة تطال الأفراد والجماعات والبيئات الحية، فتدمرها وتخرجها من أشكالها المعلومة.”
- الفظيع خراب للشكل: “أقترح أن الفظيع درجة متقدمة من الخراب، تصيب نظام الجسد أو المجتمع أو البيئة الحية بفعل قصدي، فتتحطم أشكالها تحطماً منكراً”
- الفظيع يُواجه بالإبداع لا بالاستيعاب: “رهان الإبداعية في مواجهة الفظيع لا يتعلق باستيعاب الفظيع ذاته، أو بمن طالتهم الفظاعة مباشرة؛ هذا بُعد تكريمي، يمكن أن يكون مهماً”
- الفن والثقافة يعاكسان التجنب: “يعاكس الفن والثقافة ميلنا التلقائي إلى تجنب الفظيع عبر تمثيله وترميزه على نحو يشجعنا، بالأحرى، على الاقتراب والمعاينة”
- القوة بوصفها مسلكًا رابعًا: “المسلك الرابع في مواجهة الفظيع هو القوة، الرد بالقوة على تخريب الأشكال بالقوة”
- الفظيع ليس العنف ذاته: “فكما سبقت الإشارة، لا ينتج الفظيع عن العنف بحد ذاته، بل عن إرادة الإبادة.”
- الإبداعية طريق للاقترب والمقاومة: “تبقى الإبداعية منهجاً يساعد على الاقتراب من الفظيع، وتطوير استعدادات وحساسية مضادة للفظيع والفظيعين من جهة”